关于交换的人生的故事
关于交换的人生的故事，在我们的生活中，许多人普通人会羡慕富人的生活，甚至希望有机会和夫人交换人生。下面是小编给大家分享关于交换的人生的故事，欢迎大家阅读！
关于交换的人生的故事1
一个酒精中毒后的病人向上帝祈求：上帝啊，让我多活一段时间吧，只要身体健康，和什么样的人交换人生，我都答应。
上帝每天面对那么多人祈求，见怪不怪地说：每个人来到这个世界时，他的原生家庭、教育背景、成长经历、一生的财富都是打包好的，你如果要和别人交换，必须用属于你的全部和他交换。
急着要恢复健康的人说“好”。
当他再次睁开眼睛，发现自己正站在垃圾箱旁等待着什么。一位年轻的妇人拎了一袋垃圾正要往垃圾箱里扔，他赶紧夺过来，“还能吃的东西，怎么说扔就扔了？”
妇人白了他一眼，“你谁啊？管得着吗？”他刚要说“我是你老公啊！你不是要去医院给我送饭吗？”却想起上帝已经把他和一个捡破烂的人身份换了。
这个破烂王，除了一副还算“健康”的身体，什么也没有。都四十好几了，每天还住在地下室里，回到家也没个人陪，要多孤单有多孤单。
他望着换身份以前的妻子匆匆离去的背影，突然有些后悔。虽然生病期间，身体有各种不适，但美丽可爱的妻子每天都能陪在身边。
妻子平时除了“唠叨他总抽烟喝酒”，什么毛病都没有。而他总是背着妻子和朋友在外面喝酒，结果酒精中毒进了医院。
没想到，和他换身份的人竟是个破烂王，整天和破烂打交道，能有什么好身体？他觉得上了上帝的当，就去找上帝，请求把身份换回来。
上帝说，“不行啊，你就是变回之前那个人，你妻子也回不来了。”
“为什么？”他不解地问。
“因为她花重金向我请求过：如果你一而再、再而三地不听她的话，就让你彻底从他的生活里消失，她刚才丢掉的是我准备让你变回去的解药。”上帝耸耸肩接着说。
哈哈，此文送给天下不听老婆话的人，看你们还敢喝酒不？
关于交换的人生的故事2
“我再也无法忘记他，而这将让我的余生抑郁寡欢。”
紧追《我的名字叫红》，土耳其作家帕慕克的《白色城堡》也乘胜追击，在2007上半年与中国读者见面。对热衷从小说中读到故事的`读者来说，《白色城堡》无疑又是颇具挑战性的文本。
小说讲述了两个男人交换人生的故事。一名意大利人“我”，被土耳其人给劫持了，做了奴隶。土耳其人特意安排一个跟“我”长得特别像的人“霍加”来监视自己，向“我”学习 ——因为“我”懂蚂蚁生活的规律、海流星辰的运行状态，甚至会造烟花、天文仪器，还有原始的装甲车。
在单一信仰的伊斯兰国度里，来自现代西方文明的“我”，这个曾在意大利研读过“科学与艺术”，自认为比任何人都聪明、更具创造力的普通年轻人，由于文化落差，三脚猫工夫成了模仿的对象。
“我”和模仿者一起呆了几十年。这中间有许多彼此争斗。“我”以“知识”保持着对模仿者霍加的心理优势，霍加则以现实中的权力对“我”进行“知识”的掠夺：每天强迫“我”把知道的天文地理人文，一切的一切都告诉他。
作者仿佛一个调皮的孩子，对“我”的镜像——也就是那个笨蛋的模仿者，进行了欢愉式、恶作剧式调侃。同时，通过大量仿写《百年孤独》中交叉叙事时间的句法模式，对“我”保留了自怨自艾地煽情。
作者借鉴了古希腊神话与阿拉伯传说中的诸多情节，比如梦见了模仿者冒充自己回家娶了自己的未婚妻；为了治瘟疫，运来很多只猫……神话与故事构成互文关系。
在低调平淡的叙述中，作者有意无意地借叙事者“我”，高调地炫耀着自己的写作技法与知识贮备。“模仿”带来喜剧感，“知识”带来趣味性，这也是该书可读性的重要来源。
最后，两个人合而为一，都在不情愿中学会了对方的思维方式，了解彼此的一切，安心于各自本不相容的一切。直至“霍加”真的逃去了意大利当起了“我”，占有了“我”的一切，包括当年的未婚妻。而“我”则顶替“霍加”，做起了土耳其人，做了皇室的星相家，娶妻生子，开始追忆那个本应是“我”的“他”。
它将拉美魔幻现实主义的时空观与《一千零一夜》的神话传说叙事风格结合了起来。一方面，颠覆现代小说中淡化情节、零度情感、片段摹写的技法，而回归叙事。另一方面，又搀杂了现代主义小说中常用的“元小说”结构——叙事者时不时从文本中跳脱出来，呈现出一幅颇具智慧叙事风景画。
从中，当然可以读到自亚里斯多德到艾布拉姆斯关于“镜像”、“模仿”的论述，也可上升到文化冲突与身份认同、文化“安全感”与知识的权力等范畴——小说提供了丰富的阐释空间。
作者力图以外来的目光审视脚下土地一个心灵幻影，一个有关叙事的梦。只有营造奇特与惊异的故事，才能对抗世界的沉闷。正如文中的“我”叙述的一样：这种奇特与惊异，我们应该到世界当中去寻找，而不是从我们自己身上！我故事中的主角无法忍受作为自己，也正因为如此，他们才一直想要成为另外一个人。
庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？从这层意义上，无法攻破的“白色城堡”才披上了带“彼岸”色彩的深广诗学意义。
